第一部《格庵遗录》欧亿平台怎样的?是一部天


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世上纵有诸多关于末世的预言,欧亿平台怎样的?但所有此类预言书无法与《格庵遗录》相媲美。

《格庵遗录》与其他预言书不同,它是专门预示末世出大圣人传大法、度众生的预言书,是一部为末世特殊时期弘传法轮大法而特意安排故意泄露天机的“天书”。其目的是唤醒沈迷于金钱拜物主义的世人,心觉法轮大法传播,切不可失这一“前无后无”之良机。

(二)《格庵遗录》表现手法特点是形象化

《格庵遗录》以多种角度、多种形象启迪世人,以生动的形象给人留下深刻的印像。构成《格庵遗录》的六十篇,每篇都贯通生动的形象,使其形象栩栩如生,令读者颇有身临其境之感。

仅是描绘法轮、法轮图却用“弓弓乙乙”、“落盘四乳”、“双弓两乙”、“石井”、 “两白”、“石井昆”、“磐石井”、“弓弓不和向面东西背弓之间出于十胜”,“弓弓相和向面对坐 湾工之间出于神工”,“左乙相交一立一卧 双乙之间出于十胜”,“四口合体八礼之田四口之间 出于十胜 骸垢洗净淋浴汤田 五口达交达成之田 五口之间出于十胜 脱劫重生变化之田 精脱其右米盘之图落 盘高四乳出于十字”,等等众多的形象词。

(三)《格庵遗录》叙述特点是详尽细微

《格庵遗录》中如述“末运论”,从末世之初至新的世界之诞生,将其过程分阶段一一道出,并对其每个阶段详细叙述,使人犹如在读一部史书或观看一部历史纪录片,欧亿平台官网对其整个历程历历在目,胸有成竹。又如,“末运论”、“生初之乐”、“隐秘歌”、 “弓乙论”、“甲乙歌”等更具代表性。

(四)《格庵遗录》文章结构特点是“上下秩序紊乱”

《格庵遗录》时而谈东论西,时而穿插颠倒;时而谈中国大陆情况,突然插入韩国,时而细谈韩国,扭头又论起中国。如,“两弓双乙知牛马 田兮从金槿花宫 精脱其右米盘字 落盘四乳十重山 八力十月二 人寻人言一大十八寸 玉灯秋夜三八日 南北相和太平歌 欲识苍生保命处 吉星照临真十胜”,此处谈论法轮接着说到信天村,突然插入朝鲜(韩)半岛南北统一问题,之后又是“话归正题”。又如,“南来郑氏谁可知 弓乙合德真人来 南渡蛇龙今安在 须从白鸠走青林 一鸡四角邦无手 郑赵之变一人郑矣”,谈到南韩来真人,来弘法的人和破坏弘法的人都来到南韩,然后突然来一句必须随从大圣人,此人代名词为“郑”,欧亿平台靠谱吗?即“正”,其实《格庵遗录》谈及的“郑”与“赵”是同一人。

(五)《格庵遗录》用词特点是隐语、秘语贯通全文

《格庵遗录》不懂破字法不可破解,不通易经不可破解。如,“八王八口”即“善” 字“三八日”即“春”字;“一大六角”即“天”字;“人言一大十八寸”即 “信天村”;“一钓三饵左右中”即“心”字;“一鸡(鸡)四角无邦手”即“郑” 字;“女人戴禾”即“倭”字;“雨下横山”即“雪”字;“十八加公”即“松” 字,等等。又如,“公事处当务事之人不听 忽然心事禁不禁 龙蛇马羊戊巳宫 白马乘云喜消息”,此“戊》宫”即中央,即中央公事处当权者不听大圣人的话,镇压法轮大法,但忽然不知何由禁不住要予以平反,那是经“龙蛇”即二○○○年(庚辰)、二○○一年(辛巳),到了“马羊”即二○○二年(壬午),二○○三(癸末)年起围绕平反法轮大法的问题将会有激烈的争论与较量。这里指的是中国最高层当权者经二○○二年、二○○三年内部较量后,主和派得势,并为平反法轮大法开始实施其决策。

反正到了二○○三年有好戏可看,要么镇压法轮大法的首恶者死亡,为平反法轮大法扫清道路,要么发生若干大事变,迫使中国最高层走平反法轮大法之路。再一例,在预告法轮大法将掀起三次高潮,道:“玄武鸟初声时 鸟头白未容”,“玄武鸟”,玄武属“壬癸”,鸟即“酉”,“玄武鸟”即指癸酉,指法轮大法正式传出的第二年即一九九三年将首次掀起高潮(据有关资料证实,法轮大法于一九九三年北玄武鸟”即指癸酉,指法轮大法正式传出的第二年即一九九三年将首次掀起高潮(据有关资料证实,法轮大法于一九九三年北 京东方健康博览会上引起轰动);“青龙鸟再鸣 江山留支壮观”,“青龙”是“甲乙”,“鸟”为“酉”,“青龙鸟”即“乙酉”,“青龙鸟再鸣”何时?也就是第二次高潮在何时?第二次高潮在法轮大法得到平反后的二○○五年(乙酉);“朱雀之鸟三次鸣 昏衢长夜开东来”,“朱雀”即“丙丁”,“鸟”为“酉”,“朱雀之鸟”即二○一七年(丁酉),即法轮大法第三次高潮时为二○一七年。

(六)《格庵遗录》词意表达特点是藏而有露

《格庵遗录》最大的特点也许是秘藏天机,择时问世,以配合天象变化。那麽,此书定会藏而不秘,终使世人知其真谛为目的。

因而,笔者看来,除了几处之外,在一般性的问题上,《格庵遗录》名为“隐头藏尾”,实则以此为名,故意泄露其秘。

(七)《格庵遗录》语言表达特点是汉、韩文混用

《格庵遗录》个别处使用音译,一些助词用韩文(朝鲜文)之故,破解此书,非韩国人或起码是懂韩文的人莫属。如,“心欲花花守 言何草草为”,“花花”韩语发音示意为“直”,“草草”韩语发音示意即发牢骚。显然,这里是指乱说,那麽“心欲花花 守言何草草为”,即心里本想守住,为何却乱说?《格庵遗录》此类句子屡见不鲜。而且,第一篇《南师古秘诀》至第二十一篇“隐秘歌”全是汉文,而第二十二篇“弄弓歌”起共三十五篇是汉、韩文混用。但即使是汉、韩文混用之篇,大部分以汉字为主,不懂韩文也知其大概。

(八)《格庵遗录》文体结构特点是“歌”、“论”并茂

《格庵遗录》文章结构上的特点是歌论并茂。如,“甲乙歌”等以“歌”命名的篇幅有二十四篇,“末运论”等以“论”命名的篇幅有几篇。当然,从文体角度去看,《格庵遗录》毕竟与文学或文化书籍不同,本书似乎注重“歌”与“论”的形式。然而,细读便知,本书在表达和陈述上根本没有既定的框架,不苟形式随心所用。

故而在以七言一句的结构中,既不讲平仄也没有对仗,时而冒出六言一句、五言一句着实有些唐突与生硬之感,有碍流畅之嫌,并且在句子用法上,似乎注重其意而未重视汉文音律。笔者认为,这一切是由于出自韩人之手所故。因而除了汉文学家与中文教授,对韩国人来说,并不感到有何不流畅之嫌。但《格庵遗录》以歌论文体各篇组成全文的确是个特点,总体思路起伏连绵而自成体系,颇有特色。


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