欧亿平台主管《格庵遗录》原文破解(一) :南师


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序:《格庵遗录》首篇“南师古秘诀”是极其重要的一篇,欧亿平台主管对整个《格庵遗录》起到画龙点晴的作用。也就是说,若能破解“南师古秘诀”就等于破解了整个《格庵遗录》的主要脉络。它阐述了何为十胜真理、何为大圣人,预示了十胜真理及其创始人将暂时遭到镇压,而且详尽说明了何为十胜、三丰、两白、海印之理。此篇结构严谨、用词精炼。

“师古号格庵 又号敬庵 英阳人 明庙朝官 社稷参奉 拜天文学教授 少时逢神人受秘诀 风水天文俱得通晓 公以正德四年己巳生 隆庆五年辛未卒寿 六十三岁”

南师古号格庵,又号敬庵。朝鲜明朝时,官任社稷参奉、天文学教授,少时逢神人授秘诀,风水天文无不通晓。南师古公于1509年己巳生,1571年辛未卒,享年六十三岁。

两弓双乙知牛马 田兮从金槿花宫
精脱其右米盘字 落盘四乳十重山
八力十月二人寻 人言一大十八寸
玉灯秋夜三八日 南北相和太平歌

“两弓双乙知牛马 田兮从金槿花宫” 。“两弓双乙知牛马” : 天生一,一生两仪,“两弓”或“弓弓”是暗指太极的图案,也就是道家。“双乙”即“乙乙”,“乙+乙”便是“卍”,“双乙”指的是佛家的万字符“卍”。“两弓双乙”即指佛、道两大家。这里“牛马”与紧接的“田”有关,比喻牛马在田里作耕收获。“田兮从金槿花宫”:“田”,是金色槿花宫的“田”。这里指的并非是泥土之“田”,是指一种图案,此图案是金色如花的灿烂之宫。那么,这里的“田”与上句“两弓双乙”相连,就是指此“金槿花宫”里有“两弓双乙”之形象。

“精脱其右米盘字 落盘四乳十重山” 。“精脱其右米盘字” :“精脱其右”便是“米” 。“落盘四乳十重山” :“落”,去也,去掉“四乳”,即“米”去掉东南、西北、东北、西南之“四乳”便剩“十”,露出一个“十”字。

上述四句秘语讲述一个图案,“两弓双乙知牛马 田兮从金槿花宫” 道出了多种形态的东西。有太极、也有“卍”字符。后两句“精脱其右米盘字 落盘四乳十重山”则告诉人们在其图案中有太极(包括先天大道), “卍”字符号所处的位置。这样,用此四句总体勾勒出了法轮图。

“八力十月二人寻 人言一大十大寸” 。“八力十月二人寻” : 将其字全部合起来便是“十胜” (繁体中文),这个“十胜”在全书中多次出现,这里是以字谜的形式首次登场。“人言一大十大寸” :“人言”合字为“信”,“一大”合字为“天”,十八寸合字为“村” ,合起来就是“信天村”。那么何为“十胜”呢?佛家把宇宙视为十方世界,而道家讲太极,按周易讲则是“九宫加一”即“十胜”;所以﹐ “十胜”指佛家所讲的法,或者道家所讲的道,这里指宇宙的真法理。

“玉灯秋夜三八日 南北相和太平歌” 。“玉灯”用六十甲子而解就是辰己年,即2000年,2001年或2024年,2025年。要么2000年、2001年春(三八日)与秋(秋夜)南北相和有较大可能。

欲识苍生保命处 吉星照临真十胜
两白三丰真理 眼赤纸货人不睹
九宫加一十胜理 春满乾坤福满家
龙龟河洛两白理 心清身安化生人
世人不知双弓理 天下万民解冤世
渡海移山海印理 天下人民神判机
四口合体全田理 黄庭经读丹心田
四方中正从金理 日月无光不夜城
落盘四乳十字理 死中求生完然觉
水升火降病却理 不老不死甘雨露
三人一夕修字理 真心不变笃信天
六角八人天火理 活人灭魔神判机
似人不人天虚无理 天神下降分明知
八王八口善字理 天真化心不变心
干牛坤马牛性理 和气东风真人出

“欲识苍生保命处 吉星照临真十胜” : 若要知晓三灾八难而不惧的保命处,你就得寻觅真正的十胜,真十胜才是吉星高照之处。

“两白三丰真理 眼赤纸货人不睹” 。 “两白三丰真理” : 何为“两白”?《格庵遗录》指出是“心白、衣白”,即心性升华、身体净化的“两白”,是指性命双修。 何为“三丰”?笔者认为“三丰”所指的就是指“真善忍”,欧亿平台做什么的?若要从易经角度上去论,就得论其“三极”、“三天”、“三才”之“三丰”才可。 “两白三丰真理 眼赤纸货人不睹”其意便十分清楚,就是说虽然传出身心净化的性命双修功法,而那些只识金钱的拜物者却视而不见。

“九宫加一十胜理 春满乾坤福满家” 。 何为“九宫加一”?“九宫”即八卦加中央数五成九宫,九宫八卦数为一坎,二坤,三震、四巽、五中、六干、七兑、八艮、九离。“九宫加一”即九宫加太极成“十天无极”即“十胜”,这是从易经角度之说。若从形象而论,“九宫加一”就是法轮图形的“九宫” ── 中央一位大“卍”字符,加上位于上下左右四位小“卍”字符,再加上位于东南、西北的两位太极与位于西南、东北的两为先天大道符号,即成“九宫”(“九宫”之形是八卦在外,九宫在里,法轮图正是此形);加一便是围成“九宫”为一体的,带有底色的整个法轮圆形(详见法轮图形)。 “十胜理” 前面已经解释过了,指宇宙的真正法理。

“龙龟河洛两白理 心清身安化生人” :“龙”为河图,“龟”为洛书。这里的“两白理”,紧跟着就作了解释,就是可以“心清身安”的理。那么“两白”指的就是身心两白,也就是身心净化。预言中很多地方都是自我解释。

“世人不知双弓理 天下万民解冤世” :“双弓”即前面提的“两弓”,“弓弓”之理,世人不知他才是解天下万民生生世世之冤的真理。

“渡海移山海印理 天下人民神判机” :海印渡海移山,有世人看来根本不可能的种种奇迹之奇效。“海印理”,是天下人民审判之机。意为天下人民终有审判邪恶的那一天。此处的表达独具匠心,将“审判机”之“审”字用为“神”,韩语发音“审”与“神”相同,可见其用意与妙。

“四口合体全田理 黄庭经读丹心田” :“四口合体”为“田”,比喻道家修炼的《黄庭经》来说明包括道家在内的修炼之理,隐语将有指导修炼的书,要读其书修心性。

“四方中正从金理 日月无光不夜城” 。 “四方中正从金理” :法轮图形里位于“四方中正”的是金黄色大“卍”字符,光芒四射,竟使日月无光般五色玲珑。此句强调了佛家“卍”字符,道出此法轮功以佛家为基点,也包括佛家之理。那么结合上联“四口合体全田理,黄庭经读丹心田”之句,可推出这是包括道家、佛家之理的修炼大法。

“落盘四乳十字理 死中求生完然觉” :“四乳” 就是法轮图里位于四角的太极符号。这句是讲修炼是十分艰难的,可谓出生入死,一关、一难过不去都可能前功尽弃,能够坚持走完全过程才能称为觉者。

“水升火降病却理 不老不死甘雨露” :“水升火降”意为阴阳平衡,欧亿平台最大总代表明此功法能使人达到阴阳平衡,是真正使人长寿的长生之道。

“三人一夕修字理 真心不变笃信天” :“三人一夕”合字为“修”字。表明众生将真心大法修炼。

“六角八人天火理 活人灭魔神判机” :“六角”即“天”,“八人”即“火”,“六角八人”即“天火”,它是能使修道者生而魔鬼灭,是审判魔鬼的审判机。

“似人不人天虚无理 天神下降分明知” :“天虚无理”可谓极天之理,也可称十天无极之理。传此法者,是弘传宇宙无边之理的天神。

“八王八口善字理 天真化心不变” :原文已明确点到“八王八口”合字为“善”字,意为此大法将修“善”,按其修善之理修炼,人之天真本心不变。

“干牛坤马牛性理 和气东风真人出” 。“干牛坤马牛性理 ” :按理应是“乾马坤牛”,为何是“干牛坤马”?干牛在《周易》里是示干上、坤下的天地否卦。示意开局艰难,只要忍苦才能转难为安;坤马在《周易》里是示坤上、干下的地天泰,表示万事亨通。这里清楚地提示,这次传法与修炼将会苦尽甘来,前一个阶段将会遭受磨难,但只要忍苦坚持下来,将会万事亨通。 “和气东风真人出” :预示真人将出于东方。

时好时好不再来 开目听耳疾足入
中入此时今和日 出死入生不知亡
牛声牛声和牛声 和气东风万邦吹
隐恶扬善君子日 不知春日何望生
一钓三饵左右中 避乱之本都在心
云雾涨天昏衢中 欲死死走永不得
前无后无初乐道 不可思议不忘春
天根月窟寒往来 三十六宫都春
无云雨真甘露飞 天香得数田田理
十二门开大和门 日月明朗光辉线
美哉此运弓乙世 白日升天比比有
田中生涯雅清曲 不知岁月何甲子

“时好时好不再来 开目听耳疾足入” :提醒世人时不可失,时不再来,耳听目见大法时,不要疑迟,赶快来得法。

“中入此时今和日 出死入生不知亡” :“中入此时”是指今日,现在得法修炼将会永生(《格庵遗录》多处谈及先入、中入、末入,对此将另行详解)。

“牛声牛声和牛声 和气东风万邦吹” :这时的“牛”为修炼者,“牛声”意为修炼者炼功与弘法一传十,十传百。将弘传万邦即全世界。

“隐恶扬善君子日 不知春日何望生” :抑制邪恶弘扬善是君子的行为,笔者认为这里是指大法弟子清除邪恶弘扬大法,对大法的迫害会在春天结束。

“一钓三饵左右中 避乱之本都在心” : 此两句因原文明确示意,无可破解与否。“一钓三饵左右中”,即“心”字。不管世间将会有多大劫难,能够避其乱的根本在于修心。

“云雾涨天昏衢中 欲死死走永不得” :笔者认为此处是描述对大法弟子的迫害如“云雾涨天”, 那些迫害大法的人将“ 欲死死走永不得”,即无处逃生。

“前无后无初乐道 不可思议不忘春” : 这次传大法大道法轮功是历史上从未有过的,他即是以前从未有过,而往后也不会再有,仅有一次的这么大的法、这么大的道。那么切记这大法大道将在春天开始传授。

“天根月窟寒往来 三十六宫都春” : “天根月窟”即天门地户,又有“干遇巽时观月窟,地逢雷处见天根”,须探月窟方知物,未蹑天根岂识人”。其实,“月窟”为阴之始,“天根”为阳之始,说到底“天根地窟”所指的是阳与阴(“易本义图”)之说。“三十六宫”属河图,河图为万物之形象,河图成离卦,离寓心。“三十六宫都春”,万物之心春天般充满活力(关于三十六宫有多种角度解说,待后详述)。

“无云雨真甘露飞 天香得数田田理” : 没有云雨也下甘露,此“甘露”并非世间之甘露,而是修炼的法理。

“十二门开大和门 日月明朗光辉线” :“十二门”即十二属相,也就是自子至亥,即从鼠相到猪相的十二属相众生。众生都来修炼前景十分光明。

“美哉此运弓乙世 白日升天比比有” :此运是法轮大法传播于世之运,就象道家里讲的修成“白日升天”的比比皆是。

“田中生涯雅清曲 不知岁月何甲子” :指出此炼功有清雅的音乐,随着这种音乐修道,修炼者用心炼功,竟不知岁月如何流去。此句已预言法轮功将有炼功音乐。

欲识双弓脱劫理 血脉贯通喜乐歌
欲识苍生安心处 三丰两白有人处
锦城锦城何锦城 金白土城汉水边
鸡鸣龙叫何处地 邑者溪边是锦城
鸡龙鸡龙何鸡龙 紫霞仙中金鸡龙
非山非野吉星地 鸡龙白石真鸡龙
十胜十胜何十胜 胜利台上真十胜
两白两白何两白 先后天地是两白
河图洛书灵龟数 心灵衣白真两白
三丰三丰何三丰 非山非野是三丰
世人不知火雨露 无谷大丰是三丰
弓乙弓乙何弓乙 天弓地乙是弓乙
一阳一阴亦弓乙 紫霞仙人真弓乙

“欲识双弓脱劫理 血脉贯通喜乐歌” :这是唯一解脱劫难的理,此法轮功能够使人达到现代医学解决不了的健身问题。上句已点明,此修炼有炼功音乐,而此句讲只要炼此功就能达到血脉贯通,诸多疾病都会除去,长寿长生。

“欲识仓生安心处 三丰两白有人处” :众生要想有一个安心之处,那么你就得知晓“三丰”与“两白”。前面已经提到,“真善忍”即“三丰”;心白、身白即“两白”。也就是说,通过修炼净化心灵,净化身体就是“两白”。

“锦城锦城何锦城 金白土城汉水边 鸡鸣龙叫何处地 邑者溪边是锦城” :《格庵遗录》是韩国预言,少不了讲许多与韩国有关的内容。这里讲法轮功在韩国的传法地点。 “三丰两白”在于“锦城”。那么此“锦城”在何处?“金白土城汉水边”。此句实际是点到了在韩国最先传播法轮功的地方。“金白”即西,“土城”寓村,位于“汉水边”即汉江之边。此句“金白”具有双关语,单解此句为“锦城”在汉水,即以汉江为标志的汉城市郊区,位于汉城之西部。而对此“锦城”之解追加了两句“鸡鸣龙叫何处地 邑者溪边是锦城”。“鸡鸣龙叫”即鸡龙之鸣之叫(“鸡龙”为修炼之代名词)之地在何处呢?是“邑者溪边”,那里是“锦城”。“邑”村,“邑者”村民,即汉城郊区村民们生活的地方。此四句中第二句“金白土城汉水边”道出了此“锦城”位于汉城西部郊区,而第四句强调了“村”。笔者惊奇地发现,其第二句与第四句头一个字相连就可出现具体地名 ── 金村!(邑为村,金邑为金村)。金村乃是位于汉城市西北部坡州市的一个村子。之所以《格庵遗录》点此金村为“锦城”是因为韩国弘法始于此地之故。

“鸡龙鸡龙何鸡龙 紫霞仙中金鸡龙” :这里重点谈到了鸡龙。鸡龙即两木,用《周易》讲,“鸡”为巽,是东南,属木;“龙”是震,是正东,属木。即,鸡龙可谓两木。因为《格庵遗录》多处谈及“两木圣人”,那么鸡龙也可认为是指圣人,即传法的大觉者。但笔者认为多指追随觉者的修炼者或代表修炼。从另外的角度讲,《周易》认为鸡为“风”,龙为“雷”,鸡龙即风雷,风雷意变化莫测–象征修炼历程的起伏跌宕。那么为什么说“紫霞仙中金鸡龙”呢?之所以“紫霞仙”是因为法轮图里有道家的太极。道家自有“紫气东来”之说,道家视紫色为道家颜色,佛家视金黄为佛家颜色。由此可见,“紫霞仙中” ──太极、先天大道符号的中间,有金鸡龙 ── 金黄色“卍”字符位于中央。 这里又一次道出法轮图形的结构。

“非山非野吉星地 鸡龙白石真鸡龙” :这里更明确地告诉世人不要去猜想什么地名,他不是什么地名。这里清楚地点到了“鸡龙白石”,何为“白石”?“白石”就是法轮里的太极、先天大道两个白点

“十胜十胜何十胜 胜利台上真十胜” : “十胜”就是“九宫加一”之法轮大法,真正取得胜利的才是“真十胜”,换句话讲,法轮功肯定取得胜利。

“两白两白何两白 先后天地是两白” :“河图洛书灵龟数 心灵衣白真两白”,这里讲龙马河图象征着天,灵龟洛书象征着地,即乾坤。此处解“两白”则从宇宙观的角度去论,示意先天之太白与后天之小白是“两白”。

“三丰三丰何三丰 非山非野是三丰” :上面已经谈过“三丰”即“真善忍”。这里神人提醒世人“三丰”并非是地名,是“真善忍”心性修炼。

“弓乙弓乙何弓乙 天弓地乙是弓乙 一阳一阴亦弓乙 紫霞仙人真弓乙” :这里反复用“弓”与“乙”来讲述宇宙有佛道两大家,法轮大法是包容佛道两大家在内的宇宙大法。


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